Arqueología
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La ocupación humana del seno Almirantazgo, Tierra del FuegoEl seno Almirantazgo junto al lago Fagnano ocupan una extensa depresión (o falla) que va de Oeste a Este atravesando la casi totalidad del archipiélago fueguino y la Tierra del Fuego. De modo que entre la boca occidental del estrecho de Magallanes y el extremo oriental del lago Fagnano hay una continuidad de aguas de más de 550 km. de las cuales 450 son agua salada, mar. Esta gran depresión ocupada intermitentemente por grandes lenguas glaciares durante el Cuaternario, devino, consistentemente, un límite o barrera para hombres y animales, constituyéndose así en el eje de provincias biogeográficas de gran importancia (Texera, 1973). Probablemente, la ocupación de estas aguas no fue posible sino hasta el aparecimiento de la canoa en la región, hecho último datado en alrededor de 6500 años A. P. Aunque no hay sitios arqueológicos con esta antigüedad en el seno, sí los hay en las cercanías de Punta Santa Ana y Bahía Buena (Ortiz-Troncoso, 1979), a pocos kilómetros de la entrada del seno. Y los hay así de antiguos también en el canal Beagle (Legoupil y Fontugne, 1997; Orquera, et. al., 1979), de modo que los canoeros debieron moverse tempranamente por el extenso archipiélago, pudiendo haber llegado sin problemas al Seno Almirantazgo. El pionero de la arqueología austral, el norteamericano JuniusBird, realizó sondeos y excavaciones arqueológicas al sur de la cordillera Darwin, concretamente en la bahía Yendegaia. Estas excavaciones, junto a las realizadas en otros sectores del archipiélago fueguino le permitieron determinar la presencia de dos fases culturales entre los canoeros: la fase de la caza pozo y la fase cuchillo de concha siendo la segunda la más antigua (Bird, 1946) . Los trabajos arqueológicos desarrollados en el área norte de la cordillera Darwin, concretamente en el fiordo Parry, comienzan con una breve búsqueda realizada a principios de los 70´ (Ortiz-Troncoso, 1971) que arrojó el hallazgo de conchales con artefactos líticos y una canoa monoxila tardía que se encuentra actualmente en el Instituto de la Patagonia, Punta Arenas. Otros hallazgos, esta vez en la entrada norte del seno, fueron realizados por un equipo liderado por Carlos Ocampo en 1995 (Ocampo y Rivas, 1996). En esta oportunidad, se halló un conjunto de sitios de raigambre Selknam y Kawesqar lo que mostraba que se trataba de una zona de superimposición o contacto de ambas etnías. Este mismo investigador halló un enterratorio en la isla Karukinka perteneciente a canoeros (Aspillaga y Ocampo, 1996). De igual modo, se cuenta con el hallazgo (1970) de una “momia” conservada naturalmente en la isla Tres Mogotes, la que se encuentra actualmente en el Museo Municipal de la ciudad de Porvenir. Los sitios arqueológicos más cercanos al norte del seno Almirantazgo se hallan en Vicuña y a orillas del lago Deseado y, mas allá, en el lago Blanco: se trata de una serie de sitios arqueológicos correspondientes a antepasados de los Selknam (Ocampo y Rivas, op. cit.) lo que permite suponer un paso desde el interior de la pampa hasta las cercanías del Seno por parte de estos cazadores de a pie. ¿Un sector, tres etnias?Etnográficamente se conoce de la presencia Selknam en el área por los informantes de Gusinde (1982) y Chapman (1986). Sus mapas étnicos sitúan al río Azopardo y oeste del lago Fagnano como el límite sur de esta etnia, no sabiéndose con certeza aún si cruzaban el río mencionado y podían adentrarse hacia la cordillera Darwin. Por otra parte, la casi totalidad de los autores mencionan el paso Brecknock como frontera entre el territorio de las etnias canoeras Kawesqar y Yámana, sin que los testimonios directos sean muy convincentes. Pero si existen serias presunciones que dicha frontera no eran tan fija como lo parece a primera vista (para citar un ejemplo, Tomás Bridges, navegando desde Punta Arenas hacia Ushuaia en 1881 con un Yámana a bordo, describe el acabado conocimiento que muestra este último de las costas de la isla Capitán Aracena, supuestamente en territorio Kawesqar). Teniendo en cuenta que el extremo sur del territorio Kawesqar y el extremo oeste del territorio Yámana nunca fue estudiado y explorado desde el punto de vista arqueológico, queda aquí una incógnita no resuelta hasta el presente. Philippe Parker King observa a una mujer supuestamente selknam viviendo entre los fueguinos del canal Gabriel en Febrero de 1827: he wasone of thebest-looking of theparty; and therewas a good-naturedsmileonhiscountenanceduringourcommunication, whiletherestfrequentlymanifesteddispleasure, evenabouttrifles. He was, at least, the master of one of thetwofamilies; hiswigwamcontainedhiswife, and twochildren, his, orhiswife'sfather, and mother, as well as theidiot, and hiswife, who, fromherappearance, musthavebeen a Patagonian, orelse a womanof unusualsizeamongthesepeople. En 1882 Saldahna(Saldahna, 1936) observa varias canoas en el fiordo Parry a cuyos ocupantes describe, desciende a tierra y visita un campamento de los mismos. Según su guía, Jose Nogueira se trataba de Alicáas (Alakaluf? ). En esta problemática de la interpenetración territorial entre Kawesqar y Yámana intervienen los llamados “Pasos de Indios” (Prieto et al. 2000), que son istmos de tierra muy estrechos que permiten por medio de porteo de las canoas el paso relativamente expedito entre dos cuerpos de agua, evitando de esta manera largas y a veces peligrosas navegaciones (como por ejemplo contornear la península Brecknock cuando existe la sospecha de la existencia de un Paso de Indios entre el final del seno Contralmirante Martínez y bahía Océano). El otro Paso de Indios ubicado en el sector es el Paso entre Bahía Blanca (fiordo Parry, seno Almirantazgo) y Lapataia o Yendegaia (ambos en el canal Beagle). Dicho paso, inusualmente extenso en relaciones con sus pares conocidos, permitía a los Kawesqar alcanzar por medio de una caminata de entre 2 y 3 días de duración el territorio Yámana, o viceversa. La literatura existente sobre este Paso es relativamente abundante (Prieto y al. Op.cit.; Gusinde 1982; Kent 1924; Skottberg 1911; Fray Mocho 1898; Bove 1883; etc.), y se cuenta hasta con la observación de restos de campamentos indígenas en el caso de Kent 1924. Ahora bien, este Paso permitía a y Yámana reunirse, pero pasando por un territorio que supuestamente era de los Selknam. Este es uno de los aspectos más interesantes a resolver en cuanto a la arqueología de esta zona, dado que la resolución del problema de si los Selknam se adentraron en la cordillera Darwin en este punto puede indicarnos si esta zona era un punto de encuentro (intercambios, guerra, comunicación, raptos de mujeres) de las tres etnias que vivieron en los alrededores desde los más tempranos tiempos de la ocupación humana del sur de la Tierra del Fuego. Hay informaciones sobre los Selknam en el borde del rio Azopardo, en donde habrían atacado a un grupo de la Comisión de Límites en 1895 (El Magallanes, Año 2, Número 55, 20 de enero de 1895). Pero, aun no hay evidencia clara de su presencia al sur del río. Este estudio podría arrojar luz acerca de ello y contribuir desde la arqueología a la Geografía Humana pasada. BIBLIOGRAFIAASPILLAGA, E. y C.OCAMPO 1996 BIRD, J. 1946 BOVE, G. 1883 CHAPMAN, A. 1985 DE AGOSTINI, A. 1913 FITZ-ROY, R. 1932 FRAY MOCHO 1898 GUSINDE, M. 1982 KENT, R. 1924 LEGOUPIL, D. y FONTUGNE, M. 1997 OCAMPO, C y RIVAS, P. 1996 ORQUERA et al. 1979 ORTIZ-TRONCOSO, O. 1971 ORTIZ-TRONCOSO, O. 1979 PRIETO, A.; CHEVALLAY, D. y OVANDO, D. 2000 SALDANHA, L. SKOTTBERG, C. 1911 TEXERA, W. 1972 |
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